Tidak ada orang lain yang dapat mengetahui kecuali bila orang yang berpuasa itu mengatakannya.

Sebagian orang dalam menganyam kesalehan sosial di masyarakat dan berbangsa menganut falsafah, "Dalam hidup ini yang penting baik kepada sesama, tidak meyakiti orang lain."

Tentu saja falsafah ini mengandung kemuliaan dan baik pula menjadi pedoman dalam tata hidup bersama.

Hanya saja, penganut falsafah ini sering kali rapuh dalam kepribadian dasarnya.

Kebaikan yang disandarkan dan ditujukan pada hal-hal bersifat inderawi, material, dan duniawi sering kali mudah luntur.

Karena sandaran itu tidak tetap, kadang ada kadang hilang tidak kembali. Perbuatan-perbuatan yang ditujukan kepada hal-hal biasanya akan hilang bersama yang dituju.

Sementara dalam perspektif keimanan kaum muslim falsafah demikian tidak boleh berhenti sebatas itu.

Seluruh rangkaian perbuatan yang anggap baik harus berasal dan bermuara pada keikhlasan kepada Allah.

Tiga Kelompok

Sebagaimana dikisahkan dalam hadist qudsi, oleh Abu Hurairah, ada tiga kelompok manusia yang berdialog dengan Allah di hari akhirat kemudian ketiganya digiring ke neraka.

Pertama, orang yang belajar Alquran dan mengajarkannya, serta membaca dan membacakannya, tetapi niatnya agar orang-orang menyebutnya sebagai qari (yang pandai).

Kedua, orang yang berperang (atau berjihad) ke medan perang secara bersemangat, tetapi niat utamanya agar orang menyebutnya sebagai pemberani dan kstaria.

Ketiga, orang yang bersedekah dan berderma kepada orang lain, tetapi dilandasi niat agar orang-orang di sekitar menyebutnya sebagai dermawan dan pemurah.

Dalam riwayat hadist itu disebutkan di dunia masing-masing telah mendapatkan balasan sesuai dengan apa yang diniatkan yaitu sebutan sebagai qari, pemberani, dan dermawan.

Dapat dikatakan ketiga kelompok itu adalah orang-orang yang ingin agar amalnya dilihat (riya) dan didengar (sum'ah), membanggakan diri, dan jauh dari orang-orang yang benar, bukan kebaikan diperoleh tetapi kehidupan buruk sebagai imbalannya.