Ditulis oleh : Ivan Faizal Affandi, Jurnalis Sejarah Agama

TRIBUNNERS - Aksi terorisme menggemparkan Jakarta pada Kamis, 14 Januari 2016. Sebanyak 5 orang pelaku teror secara mengejutkan mendatangi gedung Sarinah, Jalan MH Thamrin, Jakarta Pusat.

Di sana, para pelaku kemudian melancarkan aksinya, menembak orang-orang tidak berdosa dan meledakan bom yang menewaskan dua orang korban dan pulah mengalami luka-luka.

Beruntung aksi biadab tersebut tidak memakan korban lebih banyak lagi. Aparat keamanan yang segera datang ke lokasi berhasil mengendalikan keadaan.

Dua dari lima orang pelaku tewas ditembus timah panas petugas, sementara tiga lainnya mati terkena ledakan bom diledakan salah seorang pelaku.

Pihak kepolisian kemudian menyebut sosok ISIS asal Indonesia, Bahrun Naim terlibat dalam serangan bom di Jakarta Pusat.

Dari tragedi ini kemudian muncul sebuah pertanyaan, apa yang sebenarnya sedang dicari oleh para pelaku teror itu.

Apa yang mendasari mereka melakukan tindakan gila, mengorbankan nyawa manusia lain di samping nyawa mereka sendiri.

Namun sebelum jauh kita ke pertanyaan tersebut, alangkah baiknya kita melacak akar sejarah munculnya terorisme, terutama dalam dunia Islam.

Sejarah Terorisme dalam Dunia Islam

Mengapa harus Islam? Ini bukan berarti pelaku teror otomatis dari kalangan Islam. Toh aksi teror tidak bisa dikaitkan dengan agama tertentu, karena teror bisa dilakukan oleh siapa saja, penganut agama apa saja, bahkan mereka yang tak beragama.

Islam sendiri diambil, karena kebetulan pelaku terornya, dalam hal ini ISIS mengklaim sebagai sebuah gerakan atau organisasi yang bernafaskan Islam. Yang sebenarnya kalau kita mau kritis, Islam macam apa yang mereka anut, apakah Islam yang tega menghabisi sesamanya?

Kembali soal sejarah terorisme dalam dunia Islam, hal itu bukanlah barang baru. Sebab aksi-aksi terorisme sudah ada, sebelum zaman moderen saat ini. Yang menariknya, target teror sendiri merupakan pemerintahan Islam dan pelakuknya juga mereka dari kelompok Islam pula.

Dalam Islam praktik terorisme tercatat sejak akhir abad ke-11. Pelopor gerakan ini adalah seorang intelejen bernama Hassan Sabbah yang tak lain merupakan penentang dinasti Fathimiyah.

Sabbah kemudian membentuk sebuah sekte rahasia yang disebut dengan nama Hashashin. Calon anggotanya menjalani indoktrinasi dan menjalani latihan intensif.

Gerakan ini kemudian bergerak melakukan serangkaian aksi teror dengan melakukan pembunuhan secara terbuka. Tujuannya tentu bukan melenyapkan akan tetapi membangun sebuah citra bahwa kelompok rahasia ini bisa melakukan tindakan pembunuhan kepada siapa saja dan di mana saja.

Pada masanya, kelompok ini benar-benar mampu menciptakan sebuah kecemasan yang luar biasa bagi masyarakat, terutama bagi kalangan penguasa. (Tamim Anshary (2012:222).

Dan hari ini, apa yang dilakukan para pelaku teror di Jakarta tidak beda jauh dengan yang diperbuat oleh kelompok Sabbah pada akhir abad ke-11.

Melakuan teror terbuka di kerumunan sehingga menimbulkan kecemasan bagi banyak orang. Menimbulkan anggapan bahwa mereka bisa melakukan teror di mana saja dan kapan saja mereka mau.

Perjuangan Apokaliptik yang salah Kaprah

Berangkat dari akar sejarah terorisme, lantas apa yang kemudian menjadi dasar para pelaku teror ini dengan senang hati melakukan tindakan terorisme. Sehingga mereka rela mengorbankan nyawa mereka dan tak peduli dengan nyawa orang lain.

Kemungkinan besar para pelaku teror ini merasa bahwa mereka sedang berjuang untuk sesuatu yang hebat secara apokaliptik. Sesuatu yang pernah dialami oleh kaum muslim di era perdana.

Mereka merasa berjuang demi tujuan mereka membuat hidup mereka bermakna dan memberi arti bagi kematian mereka.

Dan kita tahu bahwa kerinduan manusia akan makna adalah kebutuhan mendasar layaknya makan dan minum. Ini yang kemudian menjadi salah satu alasan mengapa para pelaku terhanyut oleh narasi yang menjadikan mereka pemain kunci dalam drama apokaliptik. (Tamim Anshary (2012:97).

Namun sayang, pendakatan yang semacam ini jelas sesuatu yang salah kaprah. Karena kondisi saat ini tentu tidaklah sama dengan di masa lalu.

Posisi Islam di masa kini jauh berbeda sekali. Islam di era hari ini, sama posisinya dengan agama lain, yakni dalam keadaan yang merdeka. Maka berjuang dengan cara-cara kekerasan dan memaksakan Islam sebagai sebuah entitas tugal tentu menjadi hal yang salah kaprah.

Bahwa kemudian ada pergeseran nilai-nilai dalam Islam sendiri, itu benar adanya. Namun disitulah tantangan yang mesti dijawab bersama. Ini yang kemudian harus dipikirkan.

Bukan justru mengambil langkah-langkah keliru. Dan tentu bukan hanya Islam yang menghadapi tantangan soal pergeseran tentang nilai-nilai transenden, agama Samawi lainnya juga dihadapkan pada persoalan yang sama.