PROFIL PENULIS

DR. KH. Habib Khairu Tsani, M.Ag.

Penulis adalah Pemerhati sosial keagamaan, Pengasuh Pesantren Akmala Sabila Cirebon

MENJELANG Muktamar Nahdlatul Ulama (NU) ke-35 tahun 2026, atmosfer organisasi keagamaan terbesar di dunia ini terasa berbeda. Ada arus bawah yang bergejolak, menuntut reposisi dan reorientasi kepemimpinan. 

Jika pada muktamar-muktamar sebelumnya narasi didominasi oleh figur-figur struktural senior, kini muncul fenomena menarik: alternative leadership yang dimotori oleh barisan kiai muda pengasuh pesantren besar.

Nama-nama seperti Gus Yusuf Chudlori, Gus Salam, Kiai Imam Jazuli, dan Gus Rozin, yang sering dikaitkan dengan dinamika PKB, bukanlah sekadar pelengkap bursa. Mereka adalah representasi kiai muda yang matang secara sanad spiritual, mumpuni secara intelektual, dan terukur secara manajerial. 

Kehadiran mereka membawa angin segar bagi organisasi yang tengah membutuhkan transformasi di abad kedua NU. Figur alternatif ini bukanlah "kiai karbitan". Kekuatan mereka terletak pada perpaduan tiga komponen utama: Nasab (legitimasi), Ilmiah (kapabilitas), dan Manajerial (pesantren).

Gus Yusuf Chudlori (Magelang): Berbekal jaringan parpol yang kuat dan akar kultural yang tebal, beliau adalah jembatan organik antara struktural NU, pengasuh pesantren tradisional, dan basis politik PKB.

Kekuatannya ada pada komunikasi yang luwes dan legitimasi sebagai "santri tulen" dan pengasuh pesantren besar. Kelebihan lainnya, ia bisa diterima baik kalangan Kiai sepuh maupun barisan Kiai muda.

Kapasitas intelektual dan spiritual Gus Yusuf tidak perlu diragukan. Pesantren yang ia asuh, API Tegalrejo, memiliki sejarah emosional yang sangat kuat dengan tokoh-tokoh besar NU. KH Abdurrahman Wahid (Gus Dur) tercatat pernah menimba ilmu di sini sebagai santri langsung dari ayahanda Gus Yusuf.

Gus Salam (Jombang): Membawa panji muassis (pendiri) NU, Gus Salam adalah representasi sanad spiritual dan nasab yang kental. Kehadirannya memberikan legitimasi historis yang krusial untuk menenangkan basis tradisional NU. Selain itu, Gus Salam dikenal Kiai muda yang sangat kritis dan berani.

Rekam jejak Gus Salam selain sebagai pengasuh pesantren Denanyar, juga sejak muda aktif di organisasi dan ini menunjukkan kematangan yang teruji. Pernah menjabat sebagai Wakil Ketua PWNU Jawa Timur dan Wasekjen PBNU, beliau memahami seluk-beluk administrasi hingga konflik internal jam’iyah.

Ia memulai kiprah di kepengurusan NU sejak tahun 2002 silam. Kemudian Pengurus Lembaga Bahtsul Masail Nahdlatul Ulama (LBM NU) Kota Kediri.

Kiai Imam Jazuli (Cirebon): Ini adalah figur intellectual-practitioner. Sebagai pengasuh pesantren  (Bina Insan Mulia) yang ia dirikan sendiri—bukan meneruskan—kini terbesar di Jawa Barat.

Selain sebagai trah Sunan Gunung Djati, Ia juga memiliki keunggulan kompetitif sebagai manajer pendidikan modern dan memiliki jaringan pendidikan internasional. Pernah juga wakil ketua PP RMI PBNU. Namanya masuk bursa terkuat Calon Ketua Umum berdasarkan survei yang dirilis Institut Nahdliyin Nusantara (Insantara).

Latar belakangnya sebagai ideolog PKB, mujiz Dalailul Khairat, dan alumni Kempek, Lirboyo, Al-Azhar Kairo-Malaysia menunjukkan wawasan Islam yang komprehensif, mulai dari sufisme, filsafat, hingga strategi politik global.

Kelebihannya adalah pengusaha, mapan secara ekonomi dan dekat dengan elit partai dan kekuasaan, Kiai Imam Jazuli juga banyak menawarkan gagasan transformasi NU yang mandiri dan berkemajuan.

Gus Rozin (Pati): Sebagai Ketua PWNU Jawa Tengah dan alumni Australia, Gus Rozin membawa jaringan intelektual internasional dan pengalaman manajerial tingkat wilayah. Ia krusial untuk komunikasi NU di kancah global. Ia juga memiliki rekam jejak unik sebagai "ulama teknokrat".