Dikutip dari dispar.bantenprov.go.id, sebelum Agama Islam berkembang di Banten, masyarakat hidup dalam tata cara kehidupan tradisi prasejarah.

Hal ini dapat dilihat dari peninggalan purbakala dalam bentuk prasasti arca-arca yang bersifat Hiduistik dan banguan keagamaan lainnya.

Sumber naskah kuno dari masa pra Islam menyebutkan tentang kehidupan masyarakat yang menganut Hindu.

Sultan Maulana Hasanuddin merupakan sosok paling berpengaruh berpengaruh dalam penyebaran Islam di Banten.

Beliau mendapatkan gelar Pangeran Sabakingking atau Seda Kikin.

Gelar tersebut di persembahkan dari kakeknya yaitu Prabu Surasowan pada masa itu Prabu Surasowan menjabat menjadi Bupati di Banten.

Prabu Surasowan wafat, pemerintahan Banten di wariskan kepada anaknya, yakni Arya Surajaya (Prabu Pucuk Umun), di mana pada masa itu Arya Surajaya menganut Agama Hindu.

Pada masa pemerintahan Prabu Pucuk Umun, hubungan antara Prabu Pucuk Umun dan Sultan Maulana Hasanuddin sangatlah buruk yang tidak di pahami oleh Masyarakat.

Prabu Pucuk Umun tetap bersih Kukuh untuk mempertahankan Ajaran Sunda Wiwitan (agama Hindu sebagai agama resmi di Pajajaran) di Banten, namun tidak sedemikian dengan Syaikh Maulan Hasanuddin, beliau terus melanjutkan Dakwahnya dengan Lancar.

2. Apakah makna dari tumpak tiang masjid Banten yang berbentuk labu?

Mengutip tayangan YouTube Pesona Masjid Agung Banten di kanal Televisi Edukasi, labu dikaitkan dengan hasil pertanian.

Pada zaman Sultan, masyarakat Banten sangat makmur.

Tumpak tiang masjid Banten yang berbentuk labu merupakan lambang kemakmuran masyarakat Banten pada masanya.

3. Bagaimana bentuk akulturasi budaya yang terlihat dari bangunan Masjid Agung Banten?