Saat itu, sains modern tidak lagi dimasukkan ke dalam kurikulum sekolah-sekolah keagamaan. Ini bagian dari dampak sekularisme di Turki.

Satu tahun sebelum Perang Dunia Pertama (1914), Said Nursi turun ke medan laga, mengorganisir kekuatan militer di Front Kaukasus untuk melawan invasi Rusia. Ia pun mendapat Medali Perang.

Pengalaman selama di medan perang ini jua menginpirasinya untuk melanjutkan karya tafsir al-Qur'an. Menurutnya, Al-Quran menganjurkan pengetahuan yang menggunakan pendekatan sains modern.

Dalam komentarnya terhadap al-Qur'an, Sa'id Nursi mengatakan bahwa dirinya sangat berharap bentuk penafsirannya ini akan diteruskan di masa-masa mendatang untuk mengembangkan Islam sekaligus sains modern.

Murid-murid Said Nursi yang paling terkenal antara lain: Mustafa Kemal Ataturk, dan Fethullah Gulen. Ketiga orang ini mempengaruhi wajah Turki modern, baik melalui pemikiran maupun aktivitas politik mereka.

Murid paling terpengaruh oleh pemikiran Said Nursi adalah Mustafa Kemal Ataturk. Ketika Ataturk menjadi Presiden pertama Republik Turki, ia menawari Sa'id Nursi sebagai Menteri Agama untuk wilayah Provinsi Timur Turki.

Namun, tawaran ini ditolak oleh Said Nursi. Karena Kemal Ataturk berharap Said Nursi tidak melakukan pemberontakan. Sejak penolakan itu, Said Nursi lepas dari lingkaran kekuasaan Kemal Ataturk (Sükran Vahide, Islam in modern Turkey: an intellectual biography of Bediuzzaman Said Nursi, 2005: 8).

Dikatakan juga bahwa Fethullah Gulen dipengaruhi oleh warisan pemikiran sarjana sufi Badiuszaman Said Nursi. Berbagai tulisan Gulen dibangun di atas fondasi yang dibentuk oleh Said Nursi, yang mengembangkan pemikiran Sufi Anatolia Maulana Jalaluddin Rumi.

Fethullah Gulen juga sering berdiskusi dengan Said Nursi tentang bukunya yang berjudul Risale-i Nur. Karenanya, gerakan yang digawangi oleh Gullen dianggap pengembangan dari gerakan Nurcu Movement. Walaupun pada gilirannya, ada banyak aspek yang merupakan pemikiran Gulen sendiri, yang bukan pengaruh pemikiran Sa'id Nursi (www.gulenmovement.com/).

Said Nursi meninggal pada 23 Maret 1960, dan dikebumikan di Urfa, Turki. Namun, pemikirannya terus hidup dan mengglobal. Bahkan, banyak pesantren di Indonesia yang mempelajari pemikiran Sa’id Nursi dan berharap belajar ke Turki.

Pada tahun 2015, misalnya, Pondok Modern Darussalam Gontor mengadakan Study Tour bertajuk "International Short Course on Bediuzzaman Said Nursi," yang diselenggarakan oleh Mahasiswa Fakultas Ushuluddin UNIDA Gontor. Program Studi Pengayaan Lapangan (SPL) yang biasanya berlangsung hanya di dalam negeri, kini melangkah lebih jauh ke Istanbul.

Tahun 2018, Pondok Pesantren Darunnajah Jakarta juga mengkaji pemikiran Said Nursi. Terakhir, tahun 2022, Pondok Pesantren Modern Al-Junaidiyah Biru, Sulawesi Selatan, juga mengkaji pemikiran Said Nursi. Inilah salah satu contoh pengaruh Said Nursi terhadap pemikiran Islam modern di dunia. dan penulispun hari ini berada di turki salah satunya untuk mempelajari pemikiran Said Nursi dan sejauh mana pengaruhnya di Turki dan dunia global, relevankah pemikirannya di aplikasikan di pesantren Bina Insan Mulia dan di Indonesia pada umumnya? Masih terlalu dini untuk menyimpulkan []

*Penulis adalah Alumni Pondok Pesantren Lirboyo, Kediri; Alumni Universitas Al-Azhar, Mesir, Dept. Theology and Philosophy; Alumni Universiti Kebangsaan Malaysia, Dept. Politic and Strategy; Alumni Universiti Malaya, Dept. International Strategic and Defence Studies; Pengasuh Pondok Pesantren Bina Insan Mulia, Cirebon; Wakil Ketua Pimpinan Pusat Rabithah Ma’ahid Islamiyah (Asosiasi Pondok Pesantren se-Indonesia); Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) Periode 2010-2015.