Sekilas Sejarah, Keutamaan Puasa dan Wirid Dalailul Khairat.

Oleh: KH. Imam Jazuli Lc., M.A.*

TRIBUNNEWS.COM - Dalailul Khairat adalah sebuah kitab berisi kumpulan sholawat Nabi. Kitab ini disusun oleh pengarangnya berdasar jumlah hari, dari Ahad sampai Sabtu. Tujuannya agar bisa dijadikan wiridan setiap hari oleh para pengamalnya. Pengarang Dalailul Khairat adalah Syeikh Abu Abdullah Muhammad bin Sulaiman al-Jazuli (w. 870 H.), seorang waliyullah besar kelahiran Maroko, Qutubuzzaman pada masanya.

Syeikh al-Jazuli juga seorang pengkader para ulama besar dan da’i ulung. Beberapa murid beliau yang terkenal adalah Syeikh Abu Abdullah Muhammad as-Shaghir as-Suhali dan Syeikh Abu Muhammad Abdul Karim al-Mandzari. Di tangan mereka inilah, banyak orang tergerak menekuni tarekat sebagai jalan menuju Allah swt.

Banyaknya umat muslim kala itu mengamalkan Dalailul Khairat. Jumlah murid yang menimba ilmu dari Syeikh Jazuli terhitung 12.765 orang. Mereka datang dari berbagai penjuru kota dengan latar belakang sosial yang beragam. Tidak saja menuntut ilmu, tetapi juga menyampaikan keluh kesah pada sang Syeikh, mencari berkah dan karomah, serta meminta pertolongan sesuai kebutuhan masing-masing.

Menurut Syeikh Abdul Majid asy-Syarnubi al-Azhari, Syeikh al-Jazuli sendiri adalah seorang pengamal Tarekat Syadziliah. Sebagai wali besar, banyak karomah yang lahir dari tangan Syeikh al-Jazuli. Sebagai kumpulan kitab sholawat Nabi, Dalailul Khairat mendatangkan manfaat yang luar biasa bagi umat (asy-Syarnubi, Syarh Dalailul Khairat, Qohirah: Maktabah al-Adab, 1994:4).

Menurut Syeikh Yusuf an-Nabhani, sebelum mengarang kitab Dalailul Khairat ini, Syekh al-Jazuli bertemu dengan seorang anak kecil perempuan (shobiah) pada kesempatan yang tidak disengaja. Gadis kecil ini digambarkan sebagai seorang yang penuh karomah karena mengamalkan sholawat Nabi. Pada saat itu, Syeikh al-Jazuli pergi ke sebuah sumur untuk berwudu. Tiba-tiba, air dalam sumur kering.

Tidak berselang lama, seorang bocah kecil terlihat berdiri di atas tempat yang tinggi. Syeikh al-Jazuli bertanya, “Siapa dirimu?”. Gadis itu menjawab seraya menyinggung, “engkau ini lelaki yang banyak dipuji orang karena kebaikan. Tetapi, mengapa engkau tampak kebingungan hanya karena air tidak mau keluar dari dalam sumur?!”

Perempuan kecil itu meludah ke atas tanah. Atas izin Allah swt., air menyembur ke permukaan. Syeikh al-Jazuli pun berwudu menggunakan air yang muncul karena karomah itu. Selesai berwudu, Syeikh bertanya: “dari mana engkau mendapatkan derajat mulia semacam ini?” Perempuan kecil itu menjawab, “karena aku sering membaca sholawat kepada dia (Nabi), yang setiap kali berjalan di suatu tempat, binatang-binatang liar pun akan tunduk kepadanya.”

Mendengar jawaban puitis semacam itu, hati Syeikh al-Jazuli tergetar, lalu berkomitmen mengarang kitab Dalailul Khairat , yang berisi sholawat penuh pujian puitis atas Kanjeng Nabi Muhammad Saw (Yusuf bin Ismail an-Nabhani, Jami’ Karomat al-Awliya’, Gujarat: Markaz Ahli Sunnat Barakat Ridha, 2011: 276-277).

Banyak para ulama mengakui berkah kitab kumpulan Sholawat Nabi dalam Dalailul Khairat ini. Syeikh Muhammad al-Mahdi al-Fasi mengatakan, “kitab Dalailul Khairat sungguh betul-betul media Allah melimpahkan berkah dan kenikmatan kepada semua hamba-Nya. Dari ujung barat sampai timur, tidak ada kumpulan sholawat yang lebih indah dan mengagumkan dibanding Dalailul Khairat (an-Nabhani, Dalalat al-Wadihat ‘ala Dalailul Khairat, 2007: 65).

Dalailul Khairat memang dirancang oleh Syeikh al-Jazuli sebagai wiridan. Abdul Qadir Zaki mengatakan, Syeikh Jazuli mendesain susunan kitab Dalail ini agar bisa dijadikan wirid oleh para pengikut dan muridnya, sesuai kemampuan masing-masing. Jika tidak mampu menyelesaikannya sekali duduk, maka bisa dibagi menjadi tiga kali atau empat kali, sesuai arahan dari Syeikh yang memberinya ijazah (Abdul Qadir Zaki, An-Nafkhah al-Aliyah fi Awradis Syadziliyah, Mathba’ah al-Nail, 1321 H.: 48).

Mengamalkan Dalailul Khairat sebagai wiridan sering dibarengi dengan tradisi Shaumud Dahr (Puasa Tahunan). Tradisi ini disebut sebagai adat (al-‘Adah). Secara linguistik, pengertian adat adalah segala sesuatu yang terjadi berulang-ulang. Dalam istilah ulama Ushul Fiqh, tradisi atau adat diartikan sebagai ma istaqorro fin nufus min jihatil ‘uqul wa talaqqathut thiba’us salimatu bil qobul. Segala hal yang sudah mapan di dalam hati dilihat dari segi dalil-dalil rasional, serta bisa diterima jiwa yang sehat (Taqiyuddin Abu Bakar bin Muhammad Hushni, Kitab al-Qawa’id, Riyadh: Maktabah al-Rusyd, 1997: 362).

Tradisi Puasa Tahunan (Shaumud Dahr) ini kemudian lebih dikenal sebagai “Puasa Dalail,” yang artinya Shaumud Dahr yang diamalkan bersamaan dengan mengamalkan Dalailul Khairat. Tradisi Puasa Dalail ini sudah terkenal di kalangan umat muslim, baik di Indonesia maupun Timur Tengah. Melati Ismaila Rafi’i mengatakan, masyarakat muslim di sekitar pondok pesantren Jawa Tengah mengenal Puasa Dalail, yaitu puasa yang dilaksanakan selama tiga (3) tahun secara berturut-turut.