Baca tanpa iklan
Dalam arti simbolis candi itu sendiri merupakan simbolisasi dari Gunung Meru, sehingga jika tidak ada batas alam berupa gunung maka secara simbolis batas itu dapat digantikan oleh kompleks percandian.
Di sudut timur laut terdapat Candi Kedulan, di sudut barat daya terdapat Candi Sambisari.
"Dengan demikian harus dibuktikan di sudut tenggara (Situs Dhuri) dan di sudut baratlaut (Situs Bromonilan) juga terdapat candi yang berlawanan arah," lanjutnya.
"Selain membuktikan bahwa kawasan itu dibatasi oleh empat kompleks candi juga harus dibuktikan adanya kraton atau istana raja di tengah kawasan tersebut.
Jika Gunung Merapi disamakan dengan Gunung Meru di India, maka Gunung Merapi juga dapat dianggap sebagai pusat magis Kerajaan Mataram Kuna, karena gunung dianggap sebagai tempat tinggal para dewa.
"Oleh karena itu tentunya di sekeliling Gunung Merapi masih merupakan wilayah kekuasaan Kerajaan Mataram Kuno," tulis Baskoro dalam laporan pendahuluan penelitian.
Konsepsi kosmogonis ini sangat kuat pengaruh Indianya, karena dibawa bersamaan menyebarnya ajaran Hindu dan Buddha keluar dari negeri itu. Konsepsi geografi itu juga sangat mempengaruhi konsep kepemimpinan.
Keselarasan makrokosmos dan mikrokosmos adalah harmoni antara dunia manusia dengan semesta. Penguasa dunia manusia adalah raja. Dengan sendirinya raja adalah manifestasi dewa penguasa jagat raya (konsep dewaraja). Ia berhak mengatur kehidupan dunia dan seisinya.
Meski tidak secara khusus meneliti, konsepsi kosmogonis ini juga ada indikasi diwujudkan dalam pembangunan titik-titik spiritual di lereng barat Merapi. Candi Wukir di Kadiluwih dan Candi Gunungsari di Gulon juga berposisi diagonal.
"Kedua candi di Magelang ini agak-agak mirip keletakannya seperti Candi Sambisari dan Candi Kedulan," kata Baskoro. Kedua candi di Magelang itu tergolong bangunan dari awal Mataram Kuno, yaitu masa Sanjaya (746 M).
Berabad kemudian, ketika Majapahit muncul sebagai imperium besar, konsep kosmogoni ini tetap diterapkan. Jejaknya bisa dilihat dari situs Trowulan, yang dipercaya sebagai pusat Wilwatikta pada abad 12/13.
Hingga Mataram Islam, konsepsi Hindu/Buddha itu masih mewarnai arsitektur bangunan dan penentuan keletakan unsur-unsur keraton. Bahkan konsep sultan sebagai pemimpin dunia dan wakil Tuhan di dunia seperti gelarnya, secara tak langsung mengadopsi konsep tersebut.
Dalam tulisannya di jurnal Berkala Arkeologi (Tahun XXVIII, November 2008), Baskoro menyatakan, ibukota negara atau kerajaan tidak saja pusat kekuatan politik dan budaya, tapi juga pusat magis kerajaan.
Karena itu untuk harmoni makro dan mikrokosmos, kerajaan harus memiliki susunan dan bagian yang sama dengan jagat raya. Contoh, dalam Hindu/Buddha, jagat raya berpusat pada gunung Meru.